ОЗДОРОВЛЕНИЕ  ПОЗВОНОЧНИКА

3.История развития костоправства

​

«Во времена оные» — то есть тогда, когда костоправы считались своего рода национальным достоянием, и их труд был широко востребован не только жителями близлежащих деревень, но и, скажем, в армии, для нужд которой людей с подобными способностями специально разыскивали. В одном из дореволюционных источников, касающихся методов народной медицины, указывалось, что подобных

людей рождается примерно один на 10 000, и из них в лучшем случае один из десяти оказывается способным в полной мере раскрыть свой потенциал… Это вполне объяснимо: ведь появлялись костоправы, скажем, и в семьях крепостных крестьян, поэтому получить необходимую теоретическую подготовку в том же университете для них было невозможно. И получалось, что, скажем, какой-нибудь талантливый костоправ в лучшем случае трудился на конюшне, помогая выхаживать барских лошадей, и не понимая, что его дар может помочь сотням больных людей.

Тем не менее, известно, что практически при каждом казачьем полку был свой штатный костоправ — причем полк без него даже не должен был выходить в поход. Есть официальные документы, скажем, по структуре кирасирских полков начала 19 века (подчеркнем, это уже регулярное войско, а не казачье!). Там медицинская служба, обслуживавшая более 750 человек, состояла из следующих специалистов: полковой лекарь, младший лекарь, полковой фельдшер и полковой костоправ…

К таким людям относились с большим уважением и, если так можно выразиться, с пиететом: ведь лекари нужны были, в основном, в случае боевых ранений или болезней, а вот костоправ находил себе применение всегда, как в мирное, так и в военное время. После

окончания срока службы опытные костоправы, как правило, получали «вольную» и могли ехать на жительство в любой район Российской империи — к слову, особо поощрялось, если они изъявляли желание жить в малонаселенных регионах, где существовала проблема с дипломированными врачами.

Интересно, что и Церковь к костоправам всегда относилась более чем лояльно — в отличие от тех же знахарей, шаманов или, как теперь говорят, экстрасенсов. Ведь костоправство — это древнейшее славянское искусство врачевания, проверенное веками, и никому бы в голову не пришло подвергать его «анафеме»…

Вполне возможно, что сегодня подобные самородки тоже появляются — но вот попадают в благоприятные для своей работы условия гораздо меньшее количество из них. Тут уже проблема не в пережитках крепостного права, а в отношении к такого рода методикам со стороны официальной медицины. Иными словами, чем более быстрыми темпами развивается современная высокотехнологичная медицина, тем меньше становится практикующих костоправов .

Почему это направление оказалось так развито именно в России? Опять же, в силу исторических причин. На Востоке существовало и существует огромное количество методик оздоровления, завязанных,

в том числе, и на различные философско-религиозные практики. Но принципиальное отличие как раз в философии. Нашему народу и вообще славянам никогда не была присуща созерцательная позиция в жизни. У нас и климат другой, «благодаря» чему каждый день являлся борьбой за выживание, и государственность развивалась иначе, чем на Востоке — поэтому и принципы отношения к жизни складывались совершенно иные. Ближе всего к российским костоправским традициям была Европа, где эти или подобные им методы практиковались как в «дикой» версии, в глухих деревушках, так и в более окультуренной — при монастырях. Но европейская школа не сумела пережить эпоху Инквизиции, когда практически всех этих целителей, травников и прочих людей с необычными способностями попросту физически истребили.

В России же, как известно, при всех наших — с европейской точки зрения — «дикостях», на кострах в массовом порядке народ не жгли. И это, вкупе с неразвитой системой государственной медицины, позволило сохранить костоправство как систему врачевания, а не как воспоминание о ней.